הרעיון של עם מתייחס לקבוצה אשר חולקת רקע תרבותי, היסטורי וחברתי במרחב אחד. בחיים נורמליים המרחב הפיזי הוא תשתית לאינטראקציה חברתית, תרבותית ואינושית. עבור העם הפלסטיני עניין זה הוא שונה מכיוון שהגדרות האזרחות של הממשל הישראלי מאז 1948, מנתקות, מפרידות ומחלקות את העם הפלסטיני בין "ערביי ישראל" ו"הפלסטינים" מבחינה, פוליטית, מרחבית וחברתית.
נאמר בעבר: "הזקינים ימותו והצעירים ישכחו", אבל דווקא בשנים האחרונות אנו עדים לשינוי מהותי בקרב צעירים פלסטינים מכל צידי המפה החברתית, במיוחד מאז אירועי 2021 בשיח' ג'ראח שבירושלים, כאשר הפיכה שקרתה דרך הרשתות החברתיות העמיקה את הסולידריות נגד השלטון, ואפשרה לפלסטינים להביע את דעתם ולהשמיע את קולם, ולחבר אותם יחד, במיוחד לאלו שנמצאים במרחבים שהגדרתי כ-"א-נורמליים", על קו התפר- הקו הירוק וגדר ההפרדה, מרחבים שאני מתייחס אליהם ופועל בתוכם.
הפרויקט מתערב במרחב הירושלמי הא-נורמלי- בכפר בית ספאפא- שרפאת, שנחצה ע"י הקו הירוק. פיתחתי גישת התערבות הפועלת בשלוש רמות: רמה מקומית קהילתית (בית ספאפאית)- תוכנן קומפלקס של מרכז צעירים, למידה, ספרייה ומשחק, בגלעין העתיק של הכפר, על שרידי הטירה הצלבנית אל-בורג'. הרמה השנייה הפונה לקהל הפלסטיני הרחב, בחורשת מוסא אל-עלמי, מערבית לבית ספאפא שיכלול מוזיאון תרבות פלסטינית, אודיטוריום, מקומות עבודה ויצירת תוכן, מצפה וגינת צמחים. רמה שלישית, תפקידה להזכיר במקום ולשים דגש על מרחב התפר בין הקו הירוק ומסילת הרכבת בכניסה המזרחית של בית ספאפא, פיתחתי שם אופיקט מרחף מעל הכביש שתוחם את האזור- כאמירה ודימוי לחלוקה של המקום.
מטרת הפרויקט היא חיזוק המודעות והזיהות והחייאת הזיכרון הקולקטיבי בקרב צעירים פלסטינים.
The Concept of “Nation” refers to a group of people that share a common cultural, historical and social background within the same territory. In normal circumstances, the physical space serves as a foundation for social, cultural, and human interaction. However, for the Palestinian people, this is different due to the Israeli government's citizenship definitions since 1948. These definitions disconnect, separate, and divide the Palestinian people into "Arab Israelis" and "Palestinians" in terms of politics, spatially, and socially.
It has been said in the past, "The elders will die, and the young will forget," but in recent years, we have witnessed a significant change among Palestinian youth from all sides of the social map, especially since the events of 2021 in Sheikh Jarrah, Jerusalem. The uprising that occurred through social media deepened the solidarity against the authorities and allowed Palestinians to express their opinions and amplify their voices, connecting particularly those in spaces that I referred to as an "Abnormal" – along the separation barrier, the Green Line, and the separation wall. These are the spaces where I act in.
The project acted in the abnormal Jerusalemite space – in the village of Beit Sefafa – which is divided by the Green Line. I developed an intervention approach that operates at three levels: a local community level (Beit Sefafaian), planning a complex of a youth center, learning spaces, library, and playground in the ancient center of the village, on the remains of the Crusader fortress of al-Burj. The second level targets the broader Palestinian audience, in the Musa al-Alami’s area, west of Beit Sefafa, including a Palestinian cultural museum, an auditorium, workplaces for content creation, an observation point, and a botanical garden. The third level aims to remind and draw attention to the seam space between the Green Line and the railway tracks at the eastern entrance of Beit Sefafa. I developed an elevated object that encloses the area above the road, as a statement and representation of the place's division.
The goal of the project is to strengthen awareness, identity, and revive collective memory among Palestinian youth.
فكرة الشعب تشير إلى مجموعة تشترك في الخلفية الثقافية, التاريخية والاجتماعية في حيز واحد. في الحياة الطبيعية، تعد المساحات العامة أساسًا للتفاعل الاجتماعي والثقافي والإنساني. بالنسبة للشعب الفلسطيني، فإن هذا الامر مختلف بسبب تعريفات وتقسيمات المواطنة التي وضعتها الحكومة الإسرائيلية منذ عام 1948، حيث تفصل وتفرق وتقسم الشعب الفلسطيني بين "العرب الإسرائيليين" و"الفلسطينيين" من الناحية السياسية والمكانية والاجتماعية.
قيل في الماضي: "سيموت الكبار وينسى الصغار"، ولكن, وخاصة في السنوات الأخيرة، نشهد تغييرًا جوهريًا من قبل الشباب الفلسطيني من جميع الجوانب الاجتماعية، خاصة منذ أحداث عام 2021 في حي الشيخ جراح بالقدس، عندما حدثت ثورة عبر وسائل التواصل الاجتماعي عمقت التضامن ضد السلطة ومكنت الفلسطينيين من التعبير عن آرائهم وإظهار أصواتهم وربطهم معًا، خاصة أولئك الذين المتواجدون ضمن المناطق التي وصفتها بـ "الغير الطبيعية"، على طول الخط الأخضر وجدار الفصل، وهي التي أشير إليها وأخطط فيها.
ينفذ المشروع في الحيز القدسي غير الطبيعي – في قرية بيت صفافا-شرافات – التي يقسمها الخط الأخضر. طورت نهج التدخل العملي على ثلاثة مستويات: المستوى المحلي المجتمعي (البيت صفافي) – حيث تم التخطيط لمجمع حضري يضم مركز شباب, تعلمو مكتبة ومساحات لعب في المركز القديم للقرية ، على بقايا القلعة الصليبية المعروفة باسم البرج. المستوى الثاني يستهدف الجمهور الفلسطيني العام، في حرش موسى العلمي، غرب بيت صفافا، ويشمل متحفًا للثقافة الفلسطينية وقاعة للمؤتمرات وأماكن عمل وصنع محتوى، مطل وحديقة نباتية. المستوى الثالث، دوره هو تذكير وتسليط الضوء على منطقة خط ايقاف اطلاق النار بين الخط الأخضر وسكة الحديد عند المدخل الشرقي لبيت صفافا. طورت هناك هيكلًا معلقًا فوق الطريق، يحدد المنطقة كبيان, قول وتمثيل لتقسيم المكان.
هدف المشروع هو تعزيز الوعي والهوية وإحياء الذاكرة الجماعية بين الشباب الفلسطيني.